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 标题:孔子从未反对中医―――驳张功耀反中医言论
 作者:ckp收藏 编辑 删除   楼 主 
我一直认为对于行业外的事，要做深入的调查研究才有发言权。
作为科技与社会发展工作的张功耀先生我非常佩服，他可以在诋毁中医这个问题上不惜请出大圣人孔子先生，并且大有借名人、伟人、圣人的光环武装自己理论依据的架势。我们暂且不去讨论名人的观点是否都是真理，我们仅从张先生引经而论的文字学方面来作浅析，就可以发现张先生对历史与文字知识的明显不足。
在长长的“孔子不信巫医考”里，我们从命题上就找出了错误的历史认识。文字家也好历史家也好多次证明了“巫医”是当时对“巫”的通称。考《礼记.缁衣》篇，其中云：“南人有言曰，人而无恒，不可为卜筮”。不正是佐证了“人而无恒，不可以作巫医”之说吗！
在张先生的行文之中，最大的特点是断章取义。他在文中说：孔子的另一句格言“人而无恒，不可以作巫医。”其实《论语.子路》的原篇是这样的――子曰：“南人有言　曰：‘人而无恒，不可以作巫医’。善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣”。翻译成现代文就是――孔子说：“南方人有句话说：‘一个人要是没有恒心，连巫医都不能做’。这句话有道理！”“不能坚守自己的德操，就会招来耻辱”。孔子又说：“这句话是要那些无恒心的人不要去做替人占卜的事。”
此论一方面说明：做巫医的人需要有恒心。另一方面用后面的“占卜”注释了前面的“巫医”的本意。这是句有佐证有连贯的文字，到了张先生笔下，经过割取、盲译，将人们的视线引至歧途。
再来看看另一段阐述。张先生引用《论语.乡党》中――康子馈药，拜而受之曰“丘未达，不敢尝。”在这句话的演释上更加明显地出现了古文今译的错误。翻译原文应该是这样的――季康子赠药给孔子，孔子拜谢后接受了，说“我对药性不太了解，不敢尝。”这里“不敢尝”是孔子的话，而充分体现了孔子实事求是、直言不讳、谦虚谨慎的作风，却并非张先生说的――把药放在一边，不敢尝。
稍懂点历史的人都知道孔子是“天命”论者。他“罕言命”，也很少说“天道”。因为在他看来“天”和“命”都是无法改变的。他说“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”（《论语.季氏》）。之所以畏，就是因为“生死在命，富贵在天。”（《论语.颜渊》）正因为孔子“畏天命”的思想作祟，所以他对待生老病死的态度是悲观的，是被动的，从不求医问药。他认为这是规律所趋，任其自然，没有必要去“违天命”。
这样一来，孔子就不但可以不信医，同样不会接受医药之治。这是他思想精神的一种追求一种信念。并不是他不相信医，更不是张先生自作聪明确立的孔子“废医论”的观点。
您有意无意把圣人的高尚人格给曲解，让孔子思想蒙羞。您是值得反省的。
张先生反对中医，置民族大义于不顾，把自己的民族文化、历史传承与自己割裂起来，他要做“超人”还是“外星人”？我们看他的表现。
乐观主义者是被狮子逼上了树而仍在欣赏风景的人
提问时间:2006-10-18 17:57:00
 作者:61.49.213.*编辑 删除 引用   第2楼 
中国的西医生其实有天时地利的优势，去了解中医。如果只把时间花在骂中医、否定中医上，肯定要落伍的。 中国的西医生其实有天时地利的优势，去了解中医。如果只把时间花在骂中医、否定中医上，肯定要落伍的。
提问时间:2006-10-19 9:56:00
 作者:男科专家编辑 删除 引用   第3楼 

中医是中国的国粹，在中国有着几千年的历史，能生存到至今有它的优点。看看日本韩国美国等一些西方发达国家都越来越重视中医药的研究。在它的发源地却要取消，难道以后要我们的后代到国外去看原本属于我们的国粹中医吗？可笑可笑。单靠民间的发展可以说对中医药的伤害很大。我认为中医还减轻了国家的医学资源和科学研究资源，中医药看病成本低，毒负作用小，加工制成过程中对环境不会造成污染，前前后后都可以很好的循环。

提问时间:2006-10-20 12:46:00
 作者:222.129.115.*编辑 删除 引用   第4楼 

就是

坚决支持中医！

提问时间:2006-11-17 16:15:00
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